Thursday, December 31, 2015

Хуизмистерпутин

для тех кто в танке.

чем на самом деле занимается белорусская милиция.

я думаю, для любого жителя страны не секрет, что заставить милицию и прочие государственные органы выполнять свои прямые обязанности - задача архисложная, и очень редко выполнимая.
а вот полюбуйтесь, чем они занимаются на самом деле.
подробности тут
http://nn.by/?c=ar&i=158906

Sunday, December 27, 2015

зарисовки из жизни современной РБ

Сходил с детьми на ледовое представление в Чижовка арена в Минске.
1. сама арена с архитектурной точки зрения - тихий ужос, очередной позор белорусских архитекторов, хотя не удивлюсь, если окажется что это Коля рисовал архитектуру.
2. при подъезде вас встречают: машина ГАИ (сторожат, чтобы хитрые белорусы не срезали себе путь на выезд, а делали петлю по парковке), далее, на самом видном месте перед входом:  машина разминированя, автозак, два автобуса на которых обычно ОМОНездит. было бы логично увидеть в наборе спецтранспорта скорую и пожарных, но увы, их не было. Это наверное чтобы беларусы уже сразу на нужный лад настраивались и не забывали кто они и где живут.
3. вход долько один - центральный (к слову комплекс немаленький и идти до центрального входа неблизко), остальные входы работают, но очевидно не для посетителей. всё для людей. объяснение этому будет в следующем пункте.
4. на центральном входе вас ждёт один щуплый милиционер и человек двадцать в гражданке, которые и осуществляют все действия, которые вроде как положено осуществлять сотрудникам милиции (досмотр на предмет запрещённых??? предметов). Молодые ребята нездорового деревенского типа. О профессионализме я помолчу, мне почему то показалось что единственному милиционеру в этой компании был остыдно, хотя это может быть ошибочное мнение. Кто были эти ребята без формы.... очень похоже на ещё одну параллельную МВД структуру с непонятными полномочиями и обязанностями. Ассоциации с чернорубашечниками очень такие напрашивающиеся. В комплексе их было заметное количество.
5. я не совсем понял что конкретно в комплексе белорусского? все лейбы на предметах что я видел - импортные. такое вот импортозамещение.
6. представление - промолчу, может кому и понравилось. О вкусах не спорят.

Thursday, December 10, 2015

белорусская нищета

до чего людей довели.....

Monday, December 07, 2015

для тех кто всё-таки решил на секундочку вынырнуть из телевизора.

Белорусская деревня в полном смысле слова вымирает, умирает в страшных судорогах. Это вымирание сопровождается небывалой деградацией, обесчеловечиванием крестьянина. Беспробудное пьянство, нищета, криминал сопровождают этот процесс.

естественно, это только одно предложение, которое не может в полной мере охарактеризовать состояние дел, но. это равноправная часть этой истории.

https://charter97.org/ru/news/2015/12/6/181549/

Sunday, December 06, 2015

всё уже придумали до нас

только я хотел разразиться очередной философской писаниной, решил погуглить на тему, чтобы умнее выглядеть, вот чего нагуглил:

Согласно Бурдьё, ключевую роль в воспроизводстве социальных отношений господства играет способность занимающих властные позиции агентов навязывать свои культурные и символические практики. Бурдьё ввёл понятие символического насилия как принуждения к признанию различных форм господства и незнанию его механизмов. Символическое насилие легитимирует социальные формы господства.

Габитус - это совокупность культурного наследия, глубоко усвоенного индивидом и направляющего его поведение даже без участия его сознания. Можно определить габитус и как системный способ существования, настолько неотъемлемый для данного индивида, что он кажется врожденным и естественным. Именно благодаря наличию в каждом из нас габитуса мы не только ведем себя так, как требует окружающее нас общество, но и получаем глубокое личностное удовлетворение от такого собственного поведения, уважаем себя за него и испытываем эмоциональную неприязнь к людям, ведущим себя иначе
.

Бурдьё не трактует «выгоду» в утилитаристском смысле (в духе теории рационального выбора), хотя заимствует термин из экономической терминологии. Выгода есть вера в то, что какая-либо социальная активность очень важна и стоит того, чтобы ей заниматься. Существует столько видов выгоды, сколько социальных полей: каждое поле в социальном пространстве предлагает агентам специфическую цель. Так, выгоды, преследуемые политиками, не совпадают с выгодами бизнесменов: первые придают значение власти как цели своей деятельности, в то время как для вторых основным мотивом является экономическое обогащение. Бурдьё, с целью избежать вульгарного материализма в понятии выгоды, предлагает заменить его термином «illusio». Любая выгода является «иллюзией» — верой в то, что конкретная социальная цель настолько значима, что ей необходимо заниматься.

Докса. С понятиями габитуса и illusio тесно связано понятие доксы. Она относится к довербальному восприятию и проистекает из практического смысла. Докса представляет наличный порядок вещей как нечто само собой разумеющееся. Она есть точка зрения, которая считает себя универсальной, нейтральной и объективной, являясь при этом продуктом системы господства. Агенты стремятся разными способами (когнитивными, политическими и т. д.) утвердить и навязать другим свою доксу, отражающую их видение мира и представление о своей позиции в нём. Господствующие группы способны четко устанавливать её границы. Они склонны защищать свою доксу, а подчинённые социальные группы пытаются по возможности отодвигать её границы. Каждое поле имеет свою специфическую доксу.

Социальное поле есть автономное социальное пространство, которое конституируется специфической силой или силами. Отношения в социальном поле связаны с распределением источников силы, которые Бурдьё называет «капиталом». Социальная позиция каждого агента определяется по отношению к источникам силы и формирует те или иные цели (выгоды, которые, в свою очередь, трактуются как illusio). Все участники одного поля имеют схожую выгоду, но выгоды отдельного участника зависят от его социальной позиции на данном поле. Таким образом, поле есть также специфическая система связей между социальными позициями, то есть структурированное пространство позиций. Каждое поле имеет свои собственные принципы функционирования, отличающие его от других полей. Эти правила определяют выборы и предпочтения агентов в конкретном поле.


а хотел я пофилософствовать, каким образом изменяется габитус с альтруистического на эгоистический в разрезе этногенеза, но видимо не в этот раз, надо бы с Бурдьё поплотнее познакомиться (каков стервец, а!: Социальная роль экономической науки сводится прежде всего к властной функции: она занимается подчинением социального устройства господствующей логике экономического поля, а власть самого illusio увеличивается по мере роста популярности неоклассической теории).

Friday, December 04, 2015

актуально

загадочная русская душа

осторожно, русский язык.

Tuesday, December 01, 2015

и про америку

обама наверное доволен

Thursday, November 26, 2015

хотел купить колбасы....

2й сорт... бессортовая.... я не нашёл даже хотя бы первый сорт, не говоря о высшем. гипермаркет евроопт. к чему бы это?

Monday, November 16, 2015

Мне кажется это очень показательное видео.

а потом мещане будут фальшиво удивляться как же так могло случиться. а вот так.

теперь я видел всё


Friday, November 06, 2015

no comments

Россия передала Китаю участок земли размером в 4,7 кв. км под Уссурийском.

Monday, October 26, 2015

белорусская экономика одной фотографией

поясню, для тех кто не понял: два работяги и шесть человек обслуживающего их персонала, в данном случае милиции. уверен, что минимум 83% населения беларуси не в курсе, что госструктуры в теории создаются для того чтобы помогать работягам работать ЭФФЕКТИВНЕЕ, за это работяги делятся с ними заработанным ими, всем хорошо. но это в теории, смотрим на практику - в рб это превратилось в чёрт знает что. мало того что этих помогаторов стало в РАЗЫ больше чем работяг, так они не помогают работягам а наоборот мешают. дурдом на выезде - современная беларусь.

Thursday, October 22, 2015

про пенсии


какой смысл обсуждать пенсионный возраст? денег в пенсионном фонде нет и не будет, следовательно пенсии платить не будут при всём желании.

Monday, October 12, 2015

нехорошая корпорация добра, ютуб, убунту и фаерфокс.

в общем в фаерфокс под убунту есть проблемка с проигрыванием ютуба. там гугл чего-то намутил с контейнерами чем поломал сторонним разработчикам малину. в частности это проявлялось в малом количестве размеров видео в ютубе под фаерфоксом плюс пауза при переключении полноэкранного режима. лечим, about:config
  1. media.mediasource.mp4.enabled to true
  2. media.fragmented-mp4.exposed to true
  3. media.fragmented-mp4.ffmpeg to true
  4. media.fragmented-mp4.gmp to true
  5. media.fragmented-mp4.use-blank-decoder to false

------------

в новой убунте опять чтото накрутили....
можно попробовать
 media.mediasource.format-reader = false

Wednesday, September 23, 2015

Про аксис лок вообще и китайский клон 806 бенча

ещё раз про аксис лок - чуш несусветная. кто его нахваливает? снабжают титулами "самый лучший замок". ага, три раза. начнём издалека. замок неудобный, для того чтобы он держал клин в закрытом состоянии нужны довольно жёсткие пружины, которые одним пальчиком не отожмёшь, и приходится брать нож определённым хватом, причём отсутствие клипсы очень негативно влияет на этот хват - некуда пальцами упираться, иначе чревато сложить клин на пальцы. если же пружины слабые... я такой нож в карман не положу, был опыт открытия ножа в кармане (там был брак лайнерлока  на предмет удержания клина в закрытом состоянии), да и вообще страшно, чуть рукой махнул и привет, ножик открылся. Далее, открывать-закрывать надо инерционно, что всё-таки чревато.
НО, более всего добивают китайцы своим недоделанным качеством. Пример - китайский клон 806 бенча - отличный вроде казалось ножик. прошёл годик и пружинки полопались, надо менять. а менять то и не на что. ладно, валялась в запасах пружинка потолще из котрой я крутил омеги в другой китайский аксис (но как оказалась позже недостаточно толстая именно для этого ножа). разбираем ножик.... ага... грёбаные китацы залили все винты белым клеем. мудохаясь, все винты кроме отдного открутил. я не знаю, они его наверное на суперклей посадили. и грел и растворителями травил - фиг. сломал один калёный торкс - у него просто головка с хрустом отвалилась (а винт кстати целый остался) один торкс убил, и ещё одним калёным всё-таки винт слизал, так и не открутив. ладно, отжав накладку добрался до замка. как снять ригель (та штучка которая двигается и запирает замок) так и не догнал, как и не догнал как китайцы его поставили туда, такое ощущение что запресовали из половинок, то есть нож реально одноразовый неразборный. за такие-то деньжищи!... впрочем с помощью дремеля этe проблему решить можно, расширив круглый выпил который они зачем-то сделали и через который ригель должен был легко достаться. ага... ладно, скрутил новые омеги, поставил, собрал..... мнда.... работает, но я таким ножом пользоваться отказываюсь. нужно как то решать вопрос с хорошой проволкой для пружин.
вот такая грустная история, скажите, оно вам надо? ладно был бы там замок реально удобный, можно было бы понять и простить, так и близко нет. пока что ничего лучше обычного лайнера (не фреймлока) я не видел. триадлок от колдстил и его вариации возможно окажутся хорошими замками, но пока у меня мало опыта по ним.

-----------------
ап, пробовал скрутить в 4 раза проволку от пружинок из ручек. типа такого.

пожёстче конечно но всё равно не хватает жёсткости! то есть нужна очень точная геометрия (потому что эта кручёная штука уже с трудом помещается в отведённое для неё место) плюс хорошо так калёная проволока! аксисилок хвалят только те кто никогда не пробовал его чинить. ремонтопригодность - нулевая.

Saturday, September 12, 2015

опять привет из реальности

о том, какие на самом деле "хорошие дороги в рб"

================================================
Рассмотрев Ваше обращение по вопросу устройства асфальтобетонного покрытия на участке автомобильной дороги .................. КУП «Минскоблдорстрой» сообщает:
С выездом на место установлено, что участок автомобильной дороги ................. имеет усиленное гравийное покрытие, находящееся в удовлетворительном состоянии, постоянный бесперебойный проезд обеспечен, интенсивное движение строительного транспорта не наблюдается.

В Минской области ежегодно увеличивается количество участков дорог с асфальтобетонным покрытием, которые находятся в предаварийном состоянии и требуют срочного ремонта. В 2005 году протяженность таких участков составила 689 километров, в 2009 году - 1777 километров, в 2013 году - 2138 километров, а в 2014 году - 2162 километра (или 29 процентов от общей протяженности).

В настоящее время 15,9 тысяч километров или 98,3 процента местных - дорог эксплуатируется с превышением межремонтного срока из-за недостаточного количества выделяемых финансовых средств.


Финансовые средства, выделяемые из бюджета области, в первую очередь, направляются на восстановление и сохранение имеющейся сети автодорог с асфальтобетонным покрытием.

Учитывая изложенное, устройство асфальтобетонного покрытия на вышеуказанном участке автомобильной дороги .................... не представляется возможным.

Генеральный директор КУП "МИНСКОБЛДОРСТРОЙ" А.Н. Годун
Беганский 203 81 93
============================================

МКСИ - шило

не покупайте газосиликатные блоки минского комбината силикатных изделий (мкси) - полное шило, покупайте лучше забудову. почему?
- налажали с погрузкой (не того нагрузили)
- блоки конкретно кривые по торцам (некритично, но неприятно)
- много дырок таких продолговатых (неправильная смесь)
- по прочности они раза в два менее прочные чем забудовские (хотя заявлены аналогичные параметры), с одной стороны хорошо (легко пилятся и трутся, с другой стороны на ум приходят картинки падающих на головы прохожим кусков таких блоков от пятилетних домов в минске)

Sunday, September 06, 2015

немного реальности

перепостил, добавить нечего. ну разве что про два котеджа ермаковой и прочих щёткиных.

------------
Молодые специалисты: После распределения попали в невыносимые условия
Государство не выполняет взятых на себя обязательств по отношению к молодым специалистам и семьям с маленькими детьми

Часто при распределении в сельскую местность молодые специалисты оказываются отрезанными от элементарных удобств. При этом выплата предусмотренных законом «подъемных средств» может задерживаться, несмотря на наличие в молодых семьях маленьких детей.

Об этом сайту написал charter97.org читатель – молодой специалист из Бобруйского района Могилевской области.

«Мы молодая семья из 3-х человек, ребенку 3 года. Моя жена - молодой специалист ветеринарной медицины, закончила Речицкий колледж. Она была распределена в колхоз Бобруйского района. Мы приехали, нам дали полуразвалившийся дом, в котором поломано практически все (дому 5 лет всего), при переезде нам обещали помощь в ремонте, но сейчас нам отвечают, что ничем помочь не могут.

Выделили подъемные деньги 3 млн 200 тыс рублей (это на семью из двух работающих и ребенка). Но даже эти копейки забрать невозможно, так как в колхозе денег нет вообще, и зарплаты у них выплачиваются с задержкой на месяц и по кусочкам в 1 млн. На вопрос, когда нам дадут эти деньги, чтобы купить дров хотя бы для горячей воды, председатель нам ответил, что мы слишком многого хотим, накричал и сказал, что с такими запросами мы тут долго не проработаем.

Лекарств для животных нет совсем, представьте себе, что в колхозе на 7 тысяч голов нет йода и бинтов, вообще нет. Моя супруга, кроме как хоронить, ничему здесь не научится. Мы бы хотели сменить место распределения, но не знаем как. Моя супруга - единственный ветврач на весь колхоз. В этом аду даже существовать невозможно, не то что пытаться жить», - пишет читатель.

Напомним, что это не первый случай выделения молодым специалистам жилья в аварийном состоянии.

http://charter97.org/ru/news/2015/9/6/167754/

Thursday, September 03, 2015

Клоуны

жаль фоточка в небольшом разрешении но Колю там разглядеть можно.


Wednesday, August 19, 2015

Приехали

Выехал я как-то из дома по делам с целью попасть в несколько мест. И таки никуда не попал - совершенно негде парковаться было. При том что ещё каких полгода назад там со скрипом но можно было парковаться, а год или два там вообще пустые улицы были. Посему очень хочется пожелать архитектору города здоровья, счастья и главное чтобы не болел. Чтобы ещё больше натыкал офисных коробок во все закутки нимало не беспокоясь о парковках...

Wednesday, August 05, 2015

Friday, July 31, 2015

эээхх... опять собачники активизировались.

прошло совсем ничего с зимы, и опять дерьмецо на дорожках...

обычное такое кладбище в россии...

ладно, может не совсем типичное, но это - кладбище, там вроде бы как люди похоронены....
http://totall.info/lenta/7TKIFMSG.html


Thursday, July 30, 2015

xiaomi mi band

модный девайс. если вы задумались о его приобретении, подумайте ещё раз. потому что:
- нужен андроид 4.4
- нужно мудохаться с привязкой
- нужно мудохаться с откатами прошивки, потому что он может зависнуть и перестать считать шаги.
- потому что реального толку от него - мизер. может быть полезен разве что спортсменам которым надо учёт вести во время тренировок, и желающим похудеть - худо бедно приблизительно считает сожженные калории.

---------------
как откатиться на старую прошивку браслета

Unbind your band
Uninstall your current MiFit
Install attached mod
Authorize, bind your band
The firmware should be reflashed to 1.0.9.27
Unbind your band
Uninstall mod because it's just used for flashing, not for common work so it could be buggy
Install any other version
http://andklv.narod.ru/miband/MiFit_1.4.113_1015_ru_notify_FWMod_forced_10927.apk

для дебилов, которые всерьёз полагают что рб - нормальная страна. еурапейская.

...в отношении целого ряда должностных лиц очень сложно возбудить уголовное дело и тем более привлечь их к реальной ответственности. Так, согласно 468-й статьи Уголовно-процессуального кодекса решение о возбуждении уголовного дела в отношении лица, должность которого включена в кадровый реестр Лукашенко, принимается с предварительного его согласия. Говоря простым языком, чтобы посадить высокопоставленного чиновника, факта преступления недостаточно. Нужна еще и санкция правителя.

и это всё на фоне вообще в принципе неработающих законов, которые крутят как кому хочется. слова "закон" и "рб" рядом ставить просто неприлично. отсюда простой вопрос - разве это вообще государство? а кому такое положение вещей выгодно - ищите сами.

Monday, July 27, 2015

хочется сказать "огромное спасибо" (то есть плюнуть в рожу) тому дебилу который внедрил очередную мегарацуху - ограничение продажи алкоголя по времени.

Чувак, ты - дебил, и это в лучшем случае, скорее всего ты не дебил, а обыкновенный подонок, который за пару косарей премии и звёздочку сделал жизнь ещё сложнее миллионам людей. гори в аду.

кто не в курсе, в рб ввели ограничение по времени продажи алкоголя. в минске до 22 часов, в деревнне почему то до 21. сразу скажу, что в деревне на ваши рацухи клали прибор, потому что вы (законоизобретатели) - дебилы и подонки. и тут деревенские жители совершенно правы.

аргументация:

1. значит ты такой день хреначишь, вкалываешь день на жаре, пить охота. НО (не смей падла пить пиво (с)мудак-с-рацухой). заезжаешь как стемнело после тяжёлого трудового дня в магаз пивка купить, а тебе там - пшёлвон. то есть я млять должен как алкаш пиво заранее покупать? желательно ящиками? или работать на час-два меньше?
2. чтобы млять успеть купить пива, которое я не могу купить в деревне потому что там прекращают его продавать в 21 час в а минске в 22 (какого хрена такая дискриминация? в деревнях магазины позакрывались из-за этого, они то продают и после 21, но мы ж законопослушные граждане всё-таки в отличие от мудаков-с-рацухами). значит, трудовой народ, херачит до последнего и потом на дурной скорости несётся в минск чтобы успеть купить пиваса чтобы утолить жажду!!! вы млять там дебилы совсем такою хрень изобретать??? гайцы, огласите статистику по возросшим ДТП на в период с 21 до 22 , уверен, скакнула конкретно.
3. ок, приезжаешь ты такой без 10 минут 22 в магаз, ура успел!!! и видишь: на кассах в магазине начинается нездоровый ажиотаж. кассиры пытаются успеть всех обслужить кто с алкоголем, потому что иначе люди совершенно справделиво будут возмущаться на предмет того что они стали в очередь задолго до 10 часов, а кассирша мол, сонная тетеря недостаточно оперативно работает.

дебилы с рацухами, купите себе мозги наконец, вместо очередного каена.



-------------------
ап: через некоторое время после этого поста эту рацуху отменили, есть мнение что только на время перед выборами, а может и в самом деле дошло что очередную ерунду сморозили.

Thursday, July 23, 2015

в рб изобрели машину времени!

или зарисовка из жизни в рб, о белоррусском "парадке" и в частности как работают судебные исполнители.

принесли сегодня заказное письмо, от судебных исполнителей.
сегодня - 23 июля 2015.
в письме требование явиться 29 июня 2015.
жаль, не написали, где они прячут машину времени, чтобы осуществить их требование....
это не единичный случай, это система у них такая, они так "работают".

Monday, July 13, 2015

Garmin etrex10 и карты

Гармин етрекс 10 - самый дешёвый из современной линейки туристических навигаторов гармин. Поэтому карт в нём нет. зато есть жпс+глонасс который неплохо ловит спутники в лесу, чёрнобелый жки экран которому на солнце не нужна подсветка, небольшой корпус, работает от двух пальчиковых батареек АА, долго работает. В принципе карты такому девайсу и не нужны вовсе, экранчик маленький, лучше смартфоном пользоваться, если карты нужны.

Итак, вернёмся к картам. Карт нет и особо не нужны, есть обзорная карта всего мира с контурами стран. Но не помешало бы иметь хоть какие то ориентиры и это сделать можно, причём довольно просто.

Сперва я пытался сделать свою собственную карту IMG, понял, что это возможно, но ниразу не легко. А затем я обнаружил стандартный способ. Для этого понадобится Google Earth (виртуальная модель земного шара) и Basecamp (официальный софт от гармина, но сильно охочий до денег за _карты_). Обнаружилась возможность импорта в Basecamp GPX треков, с последующей заливкой в аппарат. А в самом аппарате можно включить постоянное отображение определённых треков - то что нам нужно. Итого, в Google Earth рисуем трек - обводим контуры озера или обводим основную магистраль или реку. Экспортируем это дело в KMZ. Кормим KMZ в Basecamp. Заливаем новые треки в прибор. Включаем в приборе постоянное отображение кокретных треков. Всё псевдокарта с тем что нужно конкретно вам готова. То же самое можно делать с POI (точки интереса).

Да, есть ограничение на количество треков в приборе и на количество точек в треке. Но вам хватит.

И ещё, софт очень кривой. ОЧЕНЬ КРИВОЙ. за такой софт программистам надо отрывать руки.

Saturday, July 11, 2015

как настроить интернет на privet от velcom

белорусский сервис замешанный на мошенничестве... ну да ладно... 

очередная секретная инфа (пришлось потратить определённое время чтобы её узнать)

итак, вы купили симку "привет" от велкома для интернета. думаете будет просто и легко? хахаха. фигушки. будет весело и прикольно (при условии наличия у вас свободного времени).

автоматом интернет не настраивается (в 21м веке то), а как настроить вручную предлагаю попробовать найти самостоятельно. если вам лениво, то сообщаяю, что APN для "привет" - wap.privet.by и никакой иной.

p.s. сейчас буду тратить ещё своё время чтобы узнать как отключить автоматом включающийся платный сервис "мелофон" - с белорусами надо держать ухо востро - облапошат и не заметишь. (USSD *424#)

p.p.s. была история с велкомом как год брали деньги за аналогично навязанную втихаря платную услугу которой я не пользовался. пока не заметил что плачу как то сильно много когда месяц телефоном практически не пользовался. деньги вернули.

Friday, June 26, 2015

браво!

Руководство Забайкальского края недавно сдало в аренду на 49 лет более 115 тысяч гектаров сельскохозяйственных земель инвесторам из Китая.
------------------------------------------------
сколько русскоязычных заплатило своими жизнями за это.....

Saturday, June 20, 2015

Великий инквизитор 2.0


текст (переработан Фрэнки-шоу, Вадим Демчог ):
зачем всем нам обязательно надо знать как всё устроено? вы например уверены что это добавит вам счастья или хотя бы просто мирской радости? ведь в поределённый момент давление истины становится настолько сильным что все прежние ценности просто выворачиваются наизнанку, возможжно вы не знаете об этом и всё проваливается в бездну цинизма и тотального безверия, ибо слаб человек. и вот уже ктото из вас листает одну из моих книг и проникает под её покров и видит как один старый человек, разговариявая с молодым, интонация его тиха и невероятно убедительна:
- ну и зачем ты опять пришёл нам мешать? - говорит он - мы и так сделали всё что могли во имя твоё, зачем ты опять пришёл звать нас в свои высоты? ведь если за тобой во имя зхлеба небесного пойдёт даже тысяча людей,  точто станется с миллионами, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным ради небесного? и кто сделает счастливыми их? и справедливо ли это? они не знают почему ты не сошёл с креста, когда кричали тебе издеваясь и дразня: "сойди с креста и уверуем, что ты - это ты" ты не сошёл. не сошёл потому что не захотел поработить нас так называемыми чудесами, и жаждал свободной веры, а не чудесной, свободной любви, а не рабских восторгов, поражённого чудесами невольника, но и тут ты судил о людях слишком высоко, ибо рабу нужны только чудеса и авторитет. итак, зачем, скажи мне, ты опять пришёл нам мешать? стадо уже покорилось, ты видишь, и почти забыло свой подлинный лик. мф дали им тихое смиренное счастье - счастье слабосильных существ, какими они и созданы. мы заставили их работать но в свободные от труда часы устроили их жизнь как детскую забаву, мы разрешили им даже грех, ты видишь? и иони полюбили нас как дети за то что им позволено грешить. и тихо проживут они свои жизни, и тихо угаснут во имя твоё и за гробом обрящут лишь прах и забвение будучи в абсолютной уверенности, что наградой за смирение им будет дарована жизнь небесная и вечная. так зачем, скажи мне, ты пришёл снова нарушать наш покой? ну и скажи мне теперь, имеешь ли ты право, возвестить нам - людям хоть одну из тайн мира из которого ты родом? м? что ты молча и проникновенно глядишь на меня кроткими глазами твоими? мне не нужна твоя любовь, всё что имею сказать тебе - сказано, и теперь ты отвечай, зачем ты опять пришёл нам мешать? ведь ты опять не продемонстрируешь нам никаких чудес, верно? требуя свободной веры, свободной любви, м?

оригинал, (Ф.М, Достоевский, 1879 год публикации):
Стража приводит пленника в тесную и мрачную сводчатую тюрьму в древнем здании святого судилища и запирает в нее. Проходит день, настает темная, горячая и «бездыханная» севильская ночь. Воздух «лавром и лимоном пахнет». Среди глубокого мрака вдруг отворяется железная дверь тюрьмы, и сам старик великий инквизитор со светильником в руке медленно входит в тюрьму. Он один, дверь за ним тотчас же запирается. Он останавливается при входе и долго, минуту или две, всматривается в лицо его. Наконец тихо подходит, ставит светильник на стол и говорит ему: «Это ты? ты? — Но, не получая ответа, быстро прибавляет: — Не отвечай, молчи. Да и что бы ты мог сказать? Я слишком знаю, что ты скажешь. Да ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано тобой прежде. Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь. Но знаешь ли, что будет завтра? Я не знаю, кто ты, и знать не хочу: ты ли это или только подобие его, но завтра же я осужу и сожгу тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли, знаешь ты это? Да, ты, может быть, это знаешь», — прибавил он в проникновенном раздумье, ни на мгновение не отрываясь взглядом от своего пленника.
— Я не совсем понимаю, Иван, что это такое? — улыбнулся всё время молча слушавший Алеша, — прямо ли безбрежная фантазия или какая-нибудь ошибка старика, какое-нибудь невозможное qui pro quo? 5
— Прими хоть последнее, — рассмеялся Иван, — если уж тебя так разбаловал современный реализм и ты не можешь вынести ничего фантастического — хочешь qui pro quo, то пусть так и будет. Оно правда, — рассмеялся он опять, — старику девяносто лет, и он давно мог сойти с ума на своей идее. Пленник же мог поразить его своею наружностью. Это мог быть, наконец, просто бред, видение девяностолетнего старика пред смертью, да еще разгоряченного вчерашним автодафе во сто сожженных еретиков. Но не всё ли равно нам с тобою, что qui pro quo, что безбрежная фантазия? Тут дело в том только, что старику надо высказаться, что наконец за все девяносто лет он высказывается и говорит вслух то, о чем все девяносто лет молчал.
— А пленник тоже молчит? Глядит на него и не говорит ни слова?
— Да так и должно быть во всех даже случаях, — опять засмеялся Иван. — Сам старик замечает ему, что он и права не имеет ничего прибавлять к тому, что уже прежде сказано. Если хочешь, так в этом и есть самая основная черта римского католичества, по моему мнению по крайней мере: «всё, дескать, передано тобою папе и всё, стало быть, теперь у папы, а ты хоть и не приходи теперь вовсе, не мешай до времени по крайней мере». В этом смысле они не только говорят, но и пишут, иезуиты по крайней мере. Это я сам читал у их богословов. «Имеешь ли ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого ты пришел? — спрашивает его мой старик и сам отвечает ему за него, — нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую ты так стоял, когда был на земле. Всё, что ты вновь возвестишь, посягнет на свободу веры людей, ибо явится как чудо, а свобода их веры тебе была дороже всего еще тогда, полторы тысячи лет назад. Не ты ли так часто тогда говорил: „Хочу сделать вас свободными“. Но вот ты теперь увидел этих „свободных“ людей, — прибавляет вдруг старик со вдумчивою усмешкой. — Да, это дело нам дорого стоило, — продолжает он, строго смотря на него, — но мы докончили наконец это дело во имя твое. Пятнадцать веков мучились мы с этою свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. Ты не веришь, что кончено крепко? Ты смотришь на меня кротко и не удостоиваешь меня даже негодования? Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?»
— Я опять не понимаю, — прервал Алеша, — он иронизирует, смеется?
— Нимало. Он именно ставит в заслугу себе и своим, что наконец-то они побороли свободу и сделали так для того, чтобы сделать людей счастливыми. «Ибо теперь только (то есть он, конечно, говорит про инквизицию) стало возможным помыслить в первый раз о счастии людей. Человек был устроен бунтовщиком; разве бунтовщики могут быть счастливыми? Тебя предупреждали, — говорит он ему, — ты не имел недостатка в предупреждениях и указаниях, но ты не послушал предупреждений, ты отверг единственный путь, которым можно было устроить людей счастливыми, но, к счастью, уходя, ты передал дело нам. Ты обещал, ты утвердил своим словом, ты дал нам право связывать и развязывать и уж, конечно, не можешь и думать отнять у нас это право теперь. Зачем же ты пришел нам мешать?»
— А что значит: не имел недостатка в предупреждении и указании? — спросил Алеша.
— А в этом-то и состоит главное, что старику надо высказать.
«Страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия, — продолжает старик, — великий дух говорил с тобой в пустыне, и нам передано в книгах, что он будто бы „искушал“ тебя. Так ли это? И можно ли было сказать хоть что-нибудь истиннее того, что он возвестил тебе в трех вопросах, и что ты отверг, и что в книгах названо „искушениями“? А между тем если было когда-нибудь на земле совершено настоящее громовое чудо, то это в тот день, в день этих трех искушений. Именно в появлении этих трех вопросов и заключалось чудо. Если бы возможно было помыслить, лишь для пробы и для примера, что три эти вопроса страшного духа бесследно утрачены в книгах и что их надо восстановить, вновь придумать и сочинить, чтоб внести опять в книги, и для этого собрать всех мудрецов земных — правителей, первосвященников, ученых, философов, поэтов — и задать им задачу: придумайте, сочините три вопроса, но такие, которые мало того, что соответствовали бы размеру события, но и выражали бы сверх того, в трех словах, в трех только фразах человеческих, всю будущую историю мира и человечества, — то думаешь ли ты, что вся премудрость земли, вместе соединившаяся, могла бы придумать хоть что-нибудь подобное по силе и по глубине тем трем вопросам, которые действительно были предложены тебе тогда могучим и умным духом в пустыне? Уж по одним вопросам этим, лишь по чуду их появления, можно понимать, что имеешь дело не с человеческим текущим умом, а с вековечным и абсолютным. Ибо в этих трех вопросах как бы совокуплена в одно целое и предсказана вся дальнейшая история человеческая и явлены три образа, в которых сойдутся все неразрешимые исторические противоречия человеческой природы на всей земле. Тогда это не могло быть еще так видно, ибо будущее было неведомо, но теперь, когда прошло пятнадцать веков, мы видим, что всё в этих трех вопросах до того угадано и предсказано и до того оправдалось, что прибавить к ним или убавить от них ничего нельзя более.
Реши же сам, кто был прав: ты или тот, который тогда вопрошал тебя? Вспомни первый вопрос; хоть и не буквально, но смысл его тот: „Ты хочешь идти в мир и идешь с голыми руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в прирожденном бесчинстве своем, не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся, — ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы! А видишь ли сии камни в этой нагой раскаленной пустыне? Обрати их в хлебы, и за тобой побежит человечество как стадо, благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, что ты отымешь руку свою и прекратятся им хлебы твои.“ Но ты не захотел лишить человека свободы и отверг предложение, ибо какая же свобода, рассудил ты, если послушание куплено хлебами? Ты возразил, что человек жив не единым хлебом, но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба земного и восстанет на тебя дух земли, и сразится с тобою, и победит тебя, и все пойдут за ним, восклицая: „Кто подобен зверю сему, он дал нам огонь с небеси!“ Знаешь ли ты, что пройдут века и человечество провозгласит устами своей премудрости и науки, что преступления нет, а стало быть, нет и греха, а есть лишь только голодные „Накорми, тогда и спрашивай с них добродетели!“ — вот что напишут на знамени, которое воздвигнут против тебя и которым разрушится храм твой. На месте храма твоего воздвигнется новое здание, воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня, и хотя и эта не достроится, как и прежняя, но всё же ты бы мог избежать этой новой башни и на тысячу лет сократить страдания людей, ибо к нам же ведь придут они, промучившись тысячу лет со своей башней! Они отыщут нас тогда опять под землей, в катакомбах, скрывающихся (ибо мы будем вновь гонимы и мучимы), найдут нас и возопиют к нам: „Накормите нас, ибо те, которые обещали нам огонь с небеси, его не дали.“ И тогда уже мы и достроим их башню, ибо достроит тот, кто накормит, а накормим лишь мы, во имя твое, и солжем, что во имя твое. О, никогда, никогда без нас они не накормят себя! Никакая наука не даст им хлеба, пока они будут оставаться свободными, но кончится тем, что они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: „Лучше поработите нас, но накормите нас“. Поймут наконец сами, что свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собою! Убедятся тоже, что не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики. Ты обещал им хлеб небесный, но, повторяю опять, может ли он сравниться в глазах слабого, вечно порочного и вечно неблагородного людского племени с земным? И если за тобою во имя хлеба небесного пойдут тысячи и десятки тысяч, то что станется с миллионами и с десятками тысяч миллионов существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для небесного? Иль тебе дороги лишь десятки тысяч великих и сильных, а остальные миллионы, многочисленные, как песок морской, слабых, но любящих тебя, должны лишь послужить материалом для великих и сильных? Нет, нам дороги и слабые. Они порочны и бунтовщики, но под конец они-то станут и послушными. Они будут дивиться на нас и будут считать нас за богов за то, что мы, став во главе их, согласились выносить свободу и над ними господствовать так ужасно им станет под конец быть свободными! Но мы скажем, что послушны тебе и господствуем во имя твое. Мы их обманем опять, ибо тебя мы уж не пустим к себе. В обмане этом и будет заключаться наше страдание, ибо мы должны будем лгать. Вот что значил этот первый вопрос в пустыне, и вот что ты отверг во имя свободы, которую поставил выше всего. А между тем в вопросе этом заключалась великая тайна мира сего. Приняв „хлебы“, ты бы ответил на всеобщую и вековечную тоску человеческую как единоличного существа, так и целого человечества вместе — это: „пред кем преклониться?“ Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться. Но ищет человек преклониться пред тем, что уже бесспорно, столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним преклонение. Ибо забота этих жалких созданий не в том только состоит, чтобы сыскать то, пред чем мне или другому преклониться, но чтобы сыскать такое, чтоб и все уверовали в него и преклонились пред ним, и чтобы непременно все вместе. Вот эта потребностьобщности преклонения и есть главнейшее мучение каждого человека единолично и как целого человечества с начала веков. Из-за всеобщего преклонения они истребляли друг друга мечом. Они созидали богов и взывали друг к другу: „Бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим!“ И так будет до скончания мира, даже и тогда, когда исчезнут в мире и боги: всё равно падут пред идолами. Ты знал, ты не мог не знать эту основную тайну природы человеческой, но ты отверг единственное абсолютное знамя, которое предлагалось тебе, чтобы заставить всех преклониться пред тобою бесспорно, — знамя хлеба земного, и отверг во имя свободы и хлеба небесного. Взгляни же, что сделал ты далее. И всё опять во имя свободы! Говорю тебе, что нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается. Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть. С хлебом тебе давалось бесспорное знамя: дашь хлеб, и человек преклонится, ибо ничего нет бесспорнее хлеба, но если в то же время кто-нибудь овладеет его совестью помимо тебя — о, тогда он даже бросит хлеб твой и пойдет за тем, который обольстит его совесть. В этом ты был прав. Ибо тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всё были хлебы. Это так, но что же вышло: вместо того чтоб овладеть свободой людей, ты увеличил им ее еще больше! Или ты забыл, что спокойствие и даже смерть человеку дороже свободного выбора в познании добра и зла? Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее. И вот вместо твердых основ для успокоения совести человеческой раз навсегда — ты взял всё, что есть необычайного, гадательного и неопределенного, взял всё, что было не по силам людей, а потому поступил как бы и не любя их вовсе, — и это кто же: тот, который пришел отдать за них жизнь свою! Вместо того чтоб овладеть людскою свободой, ты умножил ее и обременил ее мучениями душевное царство человека вовеки. Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за тобою, прельщенный и плененный тобою. Вместо твердого древнего закона — свободным сердцем должен был человек решать впредь сам, что добро и что зло, имея лишь в руководстве твой образ пред собою, — но неужели ты не подумал, что он отвергнет же наконец и оспорит даже и твой образ и твою правду, если его угнетут таким страшным бременем, как свобода выбора? Они воскликнут наконец, что правда не в тебе, ибо невозможно было оставить их в смятении и мучении более, чем сделал ты, оставив им столько забот и неразрешимых задач. Таким образом, сам ты и положил основание к разрушению своего же царства и не вини никого в этом более. А между тем то ли предлагалось тебе? Есть три силы, единственные три силы на земле, могущие навеки победить и пленить совесть этих слабосильных бунтовщиков, для их счастия, — эти силы: чудо, тайна и авторитет. Ты отверг и то, и другое, и третье и сам подал пример тому. Когда страшный и премудрый дух поставил тебя на вершине храма и сказал тебе: „Если хочешь узнать, сын ли ты божий, то верзись вниз, ибо сказано про того, что ангелы подхватят и понесут его, и не упадет и не расшибется, и узнаешь тогда, сын ли ты божий, и докажешь тогда, какова вера твоя в отца твоего“, но ты, выслушав, отверг предложение и не поддался и не бросился вниз. О, конечно, ты поступил тут гордо и великолепно, как бог, но люди-то, но слабое бунтующее племя это — они-то боги ли? О, ты понял тогда, что, сделав лишь шаг, лишь движение броситься вниз, ты тотчас бы и искусил господа, и веру в него всю потерял, и разбился бы о землю, которую спасать пришел, и возрадовался бы умный дух, искушавший тебя. Но, повторяю, много ли таких, как ты? И неужели ты в самом деле мог допустить хоть минуту, что и людям будет под силу подобное искушение? Так ли создана природа человеческая, чтоб отвергнуть чудо и в такие страшные моменты жизни, моменты самых страшных основных и мучительных душевных вопросов своих оставаться лишь со свободным решением сердца? О, ты знал, что подвиг твой сохранится в книгах, достигнет глубины времен и последних пределов земли, и понадеялся, что, следуя тебе, и человек останется с богом, не нуждаясь в чуде. Но ты не знал, что чуть лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и бога, ибо человек ищет не столько бога, сколько чудес. И так как человек оставаться без чуда не в силах, то насоздаст себе новых чудес, уже собственных, и поклонится уже знахарскому чуду, бабьему колдовству, хотя бы он сто раз был бунтовщиком, еретиком и безбожником. Ты не сошел с креста, когда кричали тебе, издеваясь и дразня тебя: „Сойди со креста и уверуем, что это ты“. Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника пред могуществом, раз навсегда его ужаснувшим. Но и тут ты судил о людях слишком высоко, ибо, конечно, они невольники, хотя и созданы бунтовщиками. Озрись и суди, вот прошло пятнадцать веков, поди посмотри на них: кого ты вознес до себя? Клянусь, человек слабее и ниже создан, чем ты о нем думал! Может ли, может ли он исполнить то, что и ты? Столь уважая его, ты поступил, как бы перестав ему сострадать, потому что слишком много от него и потребовал, — и это кто же, тот, который возлюбил его более самого себя! Уважая его менее, менее бы от него и потребовал, а это было бы ближе к любви, ибо легче была бы ноша его. Он слаб и подл. Что в том, что он теперь повсеместно бунтует против нашей власти и гордится, что он бунтует? Это гордость ребенка и школьника. Это маленькие дети, взбунтовавшиеся в классе и выгнавшие учителя. Но придет конец и восторгу ребятишек, он будет дорого стоить им. Они ниспровергнут храмы и зальют кровью землю. Но догадаются наконец глупые дети, что хоть они и бунтовщики, но бунтовщики слабосильные, собственного бунта своего не выдерживающие. Обливаясь глупыми слезами своими, они сознаются наконец, что создавший их бунтовщиками, без сомнения, хотел посмеяться над ними. Скажут это они в отчаянии, и сказанное ими будет богохульством, от которого они станут еще несчастнее, ибо природа человеческая не выносит богохульства и в конце концов сама же всегда и отмстит за него. Итак, неспокойство, смятение и несчастие — вот теперешний удел людей после того, как ты столь претерпел за свободу их! Великий пророк твой в видении и в иносказании говорит, что видел всех участников первого воскресения и что было их из каждого колена по двенадцати тысяч. Но если было их столько, то были и они как бы не люди, а боги. Они вытерпели крест твой, они вытерпели десятки лет голодной и нагой пустыни, питаясь акридами и кореньями, — и уж, конечно, ты можешь с гордостью указать на этих детей свободы, свободной любви, свободной и великолепной жертвы их во имя твое. Но вспомни, что их было всего только несколько тысяч, да и то богов, а остальные? И чем виноваты остальные слабые люди, что не могли вытерпеть того, что могучие? Чем виновата слабая душа, что не в силах вместить столь страшных даров? Да неужто же и впрямь приходил ты лишь к избранным и для избранных? Но если так, то тут тайна и нам не понять ее. А если тайна, то и мы вправе были проповедовать тайну и учить их, что не свободное решение сердец их важно и не любовь, а тайна, которой они повиноваться должны слепо, даже мимо их совести. Так мы и сделали. Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне иавторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят наконец столь страшный дар, принесший им столько муки. Правы мы были, уча и делая так, скажи? Неужели мы не любили человечества, столь смиренно сознав его бессилие, с любовию облегчив его ношу и разрешив слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения? К чему же теперь пришел нам мешать? И что ты молча и проникновенно глядишь на меня кроткими глазами своими? Рассердись, я не хочу любви твоей, потому что сам не люблю тебя. И что мне скрывать от тебя? Или я не знаю, с кем говорю? То, что имею сказать тебе, всё тебе уже известно, я читаю это в глазах твоих. И я ли скрою от тебя тайну нашу? Может быть, ты именно хочешь услышать ее из уст моих, слушай же: мы не с тобой, а с ним, вот наша тайна! Мы давно уже не с тобою, а с ним, уже восемь веков. Ровно восемь веков назад как мы взяли от него то, что ты с негодованием отверг, тот последний дар, который он предлагал тебе, показав тебе все царства земные: мы взяли от него Рим и меч кесаря и объявили лишь себя царями земными, царями едиными, хотя и доныне не успели еще привести наше дело к полному окончанию. Но кто виноват? О, дело это до сих пор лишь в начале, но оно началось. Долго еще ждать завершения его, и еще много выстрадает земля, но мы достигнем и будем кесарями и тогда уже помыслим о всемирном счастии людей. А между тем ты бы мог еще и тогда взять меч кесаря. Зачем ты отверг этот последний дар? Приняв этот третий совет могучего духа, ты восполнил бы всё, чего ищет человек на земле, то есть: пред кем преклониться, кому вручить совесть и каким образом соединиться наконец всем в бесспорный общий и согласный муравейник, ибо потребность всемирного соединения есть третье и последнее мучение людей. Всегда человечество в целом своем стремилось устроиться непременно всемирно. Много было великих народов с великою историей, но чем выше были эти народы, тем были и несчастнее, ибо сильнее других сознавали потребность всемирности соединения людей. Великие завоеватели, Тимуры и Чингис-ханы, пролетели как вихрь по земле, стремясь завоевать вселенную, но и те, хотя и бессознательно, выразили ту же самую великую потребность человечества ко всемирному и всеобщему единению. Приняв мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное царство и дал всемирный покой. Ибо кому же владеть людьми как не тем, которые владеют их совестью и в чьих руках хлебы их. Мы и взяли меч кесаря, а взяв его, конечно, отвергли тебя и пошли за ним. О, пройдут еще века бесчинства свободного ума, их науки и антропофагии, потому что, начав возводить свою Вавилонскую башню без нас, они кончат антропофагией. Но тогда-то и приползет к нам зверь, и будет лизать ноги наши, и обрызжет их кровавыми слезами из глаз своих. И мы сядем на зверя и воздвигнем чашу, и на ней будет написано: „Тайна!“ Но тогда лишь и тогда настанет для людей царство покоя и счастия. Ты гордишься своими избранниками, но у тебя лишь избранники, а мы успокоим всех. Да и так ли еще: сколь многие из этих избранников, из могучих, которые могли бы стать избранниками, устали наконец, ожидая тебя, и понесли и еще понесут силы духа своего и жар сердца своего на иную ниву и кончат тем, что на тебя же и воздвигнутсвободное знамя свое. Но ты сам воздвиг это знамя. У нас же все будут счастливы и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга, как в свободе твоей, повсеместно. О, мы убедим их, что они тогда только и станут свободными, когда откажутся от свободы своей для нас и нам покорятся. И что же, правы мы будем или солжем? Они сами убедятся, что правы, ибо вспомнят, до каких ужасов рабства и смятения доводила их свобода твоя. Свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри и поставят пред такими чудами и неразрешимыми тайнами, что одни из них, непокорные и свирепые, истребят себя самих, другие, непокорные, но малосильные, истребят друг друга, а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные, приползут к ногам нашим и возопиют к нам: „Да, вы были правы, вы одни владели тайной его, и мы возвращаемся к вам, спасите нас от себя самих“. Получая от нас хлебы, конечно, они ясно будут видеть, что мы их же хлебы, их же руками добытые, берем у них, чтобы им же раздать, безо всякого чуда, увидят, что не обратили мы камней в хлебы, но воистину более, чем самому хлебу, рады они будут тому, что получают его из рук наших! Ибо слишком будут помнить, что прежде, без нас, самые хлебы, добытые ими, обращались в руках их лишь в камни, а когда они воротились к нам, то самые камни обратились в руках их в хлебы. Слишком, слишком оценят они, что значит раз навсегда подчиниться! И пока люди не поймут сего, они будут несчастны. Кто более всего способствовал этому непониманию, скажи? Кто раздробил стадо и рассыпал его по путям неведомым? Но стадо вновь соберется и вновь покорится, и уже раз навсегда. Тогда мы дадим им тихое, смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они и созданы. О, мы убедим их наконец не гордиться, ибо ты вознес их и тем научил гордиться; докажем им, что они слабосильны, что они только жалкие дети, но что детское счастье слаще всякого. Они станут робки и станут смотреть на нас и прижиматься к нам в страхе, как птенцы к наседке. Они будут дивиться и ужасаться на нас и гордиться тем, что мы так могучи и так умны, что могли усмирить такое буйное тысячемиллионное стадо. Они будут расслабленно трепетать гнева нашего, умы их оробеют, глаза их станут слезоточивы, как у детей и женщин, но столь же легко будут переходить они по нашему мановению к веселью и к смеху, светлой радости и счастливой детской песенке. Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас как дети за то, что мы им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. И возьмем на себя, а нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред богом. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей — всё судя по их послушанию — и они будут нам покоряться с весельем и радостью. Самые мучительные тайны их совести — всё, всё понесут они нам, и мы всё разрешим, и они поверят решению нашему с радостию, потому что оно избавит их от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного. И все будут счастливы, все миллионы существ, кроме сотни тысяч управляющих ими. Ибо лишь мы, мы, хранящие тайну, только мы будем несчастны. Будет тысячи миллионов счастливых младенцев и сто тысяч страдальцев, взявших на себя проклятие познания добра и зла. Тихо умрут они, тихо угаснут во имя твое и за гробом обрящут лишь смерть. Но мы сохраним секрет и для их же счастия будем манить их наградой небесною и вечною. Ибо если б и было что на том свете, то уж, конечно, не для таких, как они. Говорят и пророчествуют, что ты придешь и вновь победишь, придешь со своими избранниками, со своими гордыми и могучими, но мы скажем, что они спасли лишь самих себя, а мы спасли всех. Говорят, что опозорена будет блудница, сидящая на звере и держащая в руках своихтайну, что взбунтуются вновь малосильные, что разорвут порфиру ее и обнажат ее „гадкое“ тело. Но я тогда встану и укажу тебе на тысячи миллионов счастливых младенцев, не знавших греха. И мы, взявшие грехи их для счастья их на себя, мы станем пред тобой и скажем: „Суди нас, если можешь и смеешь“. Знай, что я не боюсь тебя. Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу, которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в число могучих и сильных с жаждой „восполнить число“. Но я очнулся и не захотел служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые исправили подвиг твой. Я ушел от гордых и воротился к смиренным для счастья этих смиренных. То, что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя. Dixi»

kobo touch

пару слов об этой дешёвой читалке. на али её можно купить за $40. хорошая цена, но есть особенности. самая стрёмная - если читалка полежала месяц без дела - она разряжается, а вот сможете ли вы её зарядить обратно - вопрос интересный. у меня пока получается откачивать её путём зарядки мощными зарядками в течении суток (потихоньку сосёт ват и видимо всё таки накачивает аккум, потом нормально уже заряжается). иначе только вскрывать корпус и заряжать аккумулятор отдельно. теперь о хорошем. родной софт читалки - тихий ужос. НО люди сделали под неё coolreader, чем и спасли положение. итого - бюджетный вариант, в принципе имеет право на жизнь, но если не хочется геморроя, то лучше купить чего нибудь другого. да, сенсорное управление - на любителя.

p.s. на некоторые версии можно впилить андроид. без шуток.

Friday, June 05, 2015

адский ад или колхознеги отакуют

город превратился в какой то ад. откуда эти все люди? 20 лет назад город был в два раза меньше в диаметре с официальным населением таким же как теперь порядка 2х миллионов. кто-то явно урот(с). на дороге в час пик сущий ад. не считая общей колхозной культуры водителей "мне надо, остальные идут в жо.у", встречаютя такие случаи: вчерашний колхозник на минуточку кинул свою телегу на полосе для транспорта - сбегал в магазин. в итоге огромный перекрёсток колом стоит 15 минут, не удивлюсь если ему морду там начистили. а что такого? у дзярэуне так рабиць можна была... или вот ещё ситуация: два колхозника не поделили дорогу и поцарапали слегка свои драгоценные цялеги. стоят на аварийке, минус 2 полосы из 4х..... характерно что гаёвых НЕТ. как работать - так нет никого, по кустам все сидят, в засадах, трудятся в теньке не покладая бедняжки силушек своих, в ловушке за час дневную норму собрал - день свободен. красота, а не работа. щас они вам работать будут, помогать людям, наводить порядок на дорогах.... ага...  они из колхоза в сталицу приехали и форму надели как раз чтобы НЕ работать. в общем жуть капитальная.

спросите, а кто ж тебя заставляет жить в этом аду? отвечаю - усиленно работаю над этим вопросом.

умная мысля

любое ограничение используется не по прямому назначению, а для извлечения выгоды, давая "легальный" повод для применения насилия. чем больше ограничений в обществе - тем более коррумпировано общество, тем менее обязательны эти ограничения к выполнению. можно было бы назвать такое общество больным или ненормальным, но это просто индикатор, ВОТ ТАКОГО общества. доходит до такого что когда нужно пограбить, сочиняются какие-то абсурдные ограничения и вперёд, причём большинство участников вполне себе осознают реальное положение дел и согласны играть по таким правилам.

p.s.
"Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы" Публий Корнелий Тацит

Wednesday, June 03, 2015

Шляпников, пока ещё Россия

А можно, как Шляпников. Он порвал связи с районными властями, возомнившими себя государством в последней инстанции. Он запретил въезд к себе в хозяйство всем районным чиновникам. Ну как запретил: чтобы попасть на прием к Шляпникову, чиновник должен представить устав организации, выписки из налоговой, флюорографию, справку от психиатра и кучу других документов. Подавать бумаги надо в понедельник с 10 до 10.30. Шляпников рассмотрит. Что поразительно, приносили - и флюорографию тоже. И Шляпников сладострастно начертал на прошении красным маркером: «Отказать».
Как они с нами, так и мы с ними.

Wednesday, May 27, 2015

белорусские реалии

Юрий Рубцов
задержали на митинге за майку (!)

на суде нарисовали 2 года за "оскорбление судьи"(!)

опасный рецедивист - маечку не ту одел.

опять суд - 2 года колонии общего режима за "отказ работать" на химии (!)
(да-да, вам не показалось, у него на груди татуировка с той же надписью что была на майке "лукошенко уходи", человек-кремень)

не верите? - это современная беларусь.
законы? про них уже вообще никто не вспоминает.
государство? только свист стоит как бабло пилят.

Thursday, May 14, 2015

бессмертная классика

запрашчано!

вы хотите купить ребёнку дешовенький квадрокоптер?...
ПАСАСИТЕ!!!
в РБ это запрещено! вернее разрешено, но только коле. или если из россии привезти - то тоже можно. но естественно дороже.
(мля, в каком дурдоме я живу.......)

угроза национальной безопасности номер 1! syma x5c-1. 25 см в диаметре. наверное боятся чтобы правый сектор атомную бомбу к нему не прикрутил и в дрозды не залетел... китайцам есть чем гордиться.

Tuesday, April 28, 2015

опять про америку.

как живут отбросы белого общества в америке.

разница менталитетов

рекомендуется вате к просмотру. краткое содержание: "не хочу жить в америке, потому что там надо работать, работать по-настоящему". размышления наивной дуры.
...не то что в россии: "украл, выпил, в тюрьму - романтика..."

Friday, April 24, 2015

пружинки для ассиста

всё таки пружинки - это не для ножей. ломаются. есть класс ножей с ассистом, кершо особенно балуется  kershaw speedsafe. в общем ненадолго хватает ихнего теншн бара, приходится колхозить. родная пружинка сделана из проволки диаметром 1.2 - 1.3. где же добыть аналог?
1 - канцелярские зажимы для бумаги, такие лягушкой, у них ручки из сабжевой проволки сделаны.
2 - папки кацелярские такие на дырочках, у них есть закая закрывашка  железная которая прижимаетлистки к папке, там две прямых проволочки нужного диаметра.
ещё момент, выгнуть теншн бар правильной формы - та ещё задача, но выполнимая.

итого: в баню ножи с ассистами и аксисами.

Wednesday, April 22, 2015

Великая Роисся

осторожно, нецензурная лексика, и вообще не для кисейных барышень, суровая российская действительность как она есть, г. Красноярск.

Saturday, April 18, 2015

дежавю или очередное весеннее обострение.

что вы хотите от страны в которй пожарники занимаются уборкой листьев?

http://andklv.blogspot.com/2012/10/blog-post_25.html

Кормушка ГАИ на ЖД вокзале в Минске

Как наполняется бюджет на котеджи министрам да и просто на зарплаты рядовым сотрудникам, очень сильно устающим на службе.

Железнодорожный вокзал в Минске, сзади есть автобусная станция, есть маленькая платная парковка на весь вокзал. Всю жизнь люди которые провожают людей на поезда ставили авто вдоль самого дальнего края площадки автобусной станции (больше просто негде).... Ага! Наведём порядок! Теперь там висит знак "парковка запрещена" и стригутся купоны промышленным способом. Да, вот так, всё для людей в "государстве для народа".

Wednesday, April 08, 2015

"Наша служба и опасна и трудна...."

В Березе ищут «тунеядцев» на улице в рабочее время. В Березе сотрудники милиции останавливают в рабочее время на улицах людей трудоспособного возраста и под видом поиска сексуального маньяка переписывают данные, передает «Радыё Рацыя».

Monday, April 06, 2015

"служу Родине!"

За моей спиной идет стройка нового дома Игоря Шуневича в коттеджном поселке Дрозды.
http://www.charter97.org/ru/news/2015/4/6/146451/

неплохая зарплата у министра МВД, коль может себе коттеджи за миллионы долларов строить. С каждого тунеядца по копеечке, министру - котеджик. А министров у нас много, видимо поэтому количество идиотизма в стране зашкаливает.

сегодня первый раз в жизни увидел как собачник убирает за своей собакой.

это был инвалид, который двигался с трудом.

Sunday, April 05, 2015

Шиза косит беларусов - 2

Ввели в действие указ по которому безработные будут платить налог. Слов нет.

чем играть музыку по DLNA под линуксом

пошерстил длна медиа контрол центры под линуксом по части проигрывания музыки - печалька. пока в начале пути всё работает вкривь и вкось. удалось отыскасть вполне рабочую штуку UPPLAY - http://www.lesbonscomptes.com/upplay/

Как выключить убогую реализацию DLNA от Microsoft

Встроенный в виндовс медиа шаринг очень уж убог, видимо по традиции версий через 10 станет более менее нормальным. а пока он тупо не работает с большинством приложений. посему. его надо выключить и включить что нибудь нормальное например  serviio

как выключить винндусовый медиа сервер: зайти в сервисы и выключить Windows Media Player Network Sharing Service

Friday, April 03, 2015

сраные пендосы








тупые пендосы которые ничего не умеют, в отличие от православных. результат как говорится вот он.

Monday, March 30, 2015

пружинки для аксиса

аксис лок - такой замок на складных ножах, где пружинки подгоняют ригель на место и он сам запирает клин, а также удерживают ригель в нужном положении. axis lock. так вот эти самые пружинки как и любые другие  имеют неприятную особенность как ломаться от частого использования. а брать новые совершенно негде.

без картинок

1 - пытался калить скрепку, к моему удивлению скрепка закалилась но не пружинила ниразу.
2 - разогнуть пружинку на стержне от авторучки. нашлась ккая то пружинка тоньше диаметром чем родная (0,3 мм). изогнулась, поставиласть, даже работает. посмотрим насколько её хватит. (ап: сломалась и сторая родная, сделал вторую из пружинки от ручки, работает, но очень слабая доводка, нужно искать пружинку потолще) (ап2: совершенно случайно попалась пружинка в 0,6 мм - на полу валялясь, наверное от детской игрушки какой-то, ну  я её приватизировал :) согнул омегу, поставил с одной стороны - работает, жёсткости хватает, пока на вторую сторону ставить не буду, ап: эта пружинка сломалась достаточно быстро, сделал такую же из остатков, посмотрим сколько проживёт)
3 - металлическая струна от гитары или фортепьяно. не пробовал, ввиду того что под рукой ненужных струн не оказалось. пишут что должно работать.

Wednesday, March 25, 2015

забавные картинки


"Одно окно" по белорусски

Надо было на днях отнести заявление в исполком. Ну я как дурак думал что "одно окно" - оно и в африке "одно окно". ага.... это ж беларусь, детка. в одном окне был послан на третий этаж, причём в таком виде будто я лично оскорбил тётю в окошке (несмотря на то, что возле двери висит табличка "приём и регистрация заявлений"). На третьём этаже был послан в ещё один кабинет, причём тётя аж чуть скандал не закатила, мол, ходят тут всякие... Ну в третьем по счёту "одном окошке" наконец и произошло то, что должно было произойти, как положено.

... так это ещё нормально. был опыт обхода чуть ли не всего здания, с нулевым результатом, но потом оказалось что ходил то я правильно, просто никого не предупредили, что придёт человек платить деньги за экспертизу.... (нормальные в общем то деньги, в казну 200 у.е. низачто).

Реклама

Сегодня резанула глаз такая реклама банка: "Кредиты на нашу красивую жизнь". Двусмысленно, не находите? Это когда вдруг люди стали брать кредиты на красивую жизнь? берут кредиты когда своих средств не хватает, до красивой ли жизни в такой ситуации. Поэтому правильно, на самом деле всё по-честному: имеется ввиду красивая жизнь не клиента а банкира.

Friday, February 13, 2015

история одного почтового отправления

почти 4 месяца с момента заказа. таможня развернула. конечно, неизвестно, что там китаец положил внутрь, но вполне можно предполагать положил то что нужно, и это "то" - вполне себе легальная вещь. но не тут то было. белорусская таможня не спит, бдит. и теперь я должен идти покупать это "то" в торговле, но естественно дороже. спасибо огромное за заботу.

Wednesday, February 11, 2015

упс

Человечество за последние 50 лет уничтожило 90% всех мировых запасов крупной рыбы.

За последние 50 лет человек уничтожил 70% мировых лесов.

За последние 50 лет человек уничтожил четверть всех видов птиц, 11 процентов остальных — на грани вымирания. Вымирание, кроме того, угрожает 18 процентам всех видов млекопитающих, 5 процентам рыб и 8 процентам видов растений.

В общей сложности 30% всех известных ресурсов планеты израсходованы, тем временем население планеты неуклонно растет…

Saturday, February 07, 2015

IPTV в DLNA с помощью PLEX на UBUNTU

будем запускать iptv от провайдера в качестве dlna источника, чтобы можно было смотреть iptv  на любом dlna устройстве.

решение через plex media server
он бесплатный и к нему есть плагинчик IPTV.bundle

1 - качаем сервер plex - https://plex.tv/
2 - устанавливаем deb. ссылка на сервер появляется в программах - localhost:32400
3 - проверяем что сервер plex работает
4 - качаем плагин iptv.bundle - https://github.com/Cigaras/IPTV.bundle#supported-protocols
5 - устанавливаем - распаковываем под рутом в /var/lib/plexmediaserver/Library/Application Support/Plex Media Server/Plug-ins
6 - переименовываем папку в IPTV.bundle (вместо IPTV.bundle-master)
7 - по идее долно работать. в списке каналов появляется IPTV, ему можно скормить онлайн лист и он будет работать, но кроме потоков UDP, которыми обычн опровайдеры раздают IPTV. будем ставить UDPtoHTTP proxy.
8 - качаем udpxy - http://www.udpxy.com/index-en.html
9 - распаковываем в любое место
10 - компилим (идём в ту папку куда распаковали и sudo make -install), получаем в /usr/local/bin/ пару файлов.
11 - запускаем UDP прокси - udproxy -p 55555 (можно udproxy -p 55555 -v чтобы следить что происходит) запущенный под рутом он должен работать как демон.
12 - качаем m3u список IPTV каналов от провайдера, берём оттуда адрес канала на пробу. что-то вида udp://@233.81.116.4:1234
12 - проверяем работаеn ли прокся - берём vlc player и кормим (open network stream) сперва просто udp://@233.81.116.4:1234 - работает, значит upd  поток идёт в сеть. проверяем проксю - пишем в vlc такой адрес http://localhost:55555/udp/233.81.116.4:1234 - работает - ура, прокси работает.
13 - редактируем плейлист у плагина plexx iptv.bundle - тут надо быть очень аккуратным, постать мануалы о том как правильно соблюдать форматы. пример с сайта разработчика
#EXTM3U
#EXTINF:0 tvg-name="Cartoon Network" tvg-id="Cartoon Network" tvg-logo="icon-default.png" group-title="Cartoons",Cartoon Network
http://80.87.146.133:1111/udp/230.3.3.112:5678
#EXTINF:-1 tvg-logo="http://img3.wikia.nocookie.net/__cb20130406103153/logopedia/images/thumb/0/0f/MTV_Logo_2010.svg/200px-MTV_Logo_2010.svg.png" group-title="Music",MTV Dance
http://80.87.146.133:1111/udp/230.3.3.115:5678
открываем файл плейлиста (по дефолту тут /var/lib/plexmediaserver/Library/Application Support/Plex Media Server/Plug-ins/IPTV.bundle/Contents/Resources/playlist.m3u)
стираем всё что там есть, копипастим пример выше и редактируем его в вид, типа
#EXTM3U
#EXTINF:0, Беларусь 1
 http://localhost:55555/udp/233.81.116.4:1234

лучше вместо localhost  поставить ip адрес компьютера с udpxy (в случае если он не натом же компе что и plexserver) сохраняем. проверяем. должен этот один канал подхватиться с любого dlna плеера.
14 - забиваем другие каналы в плейлист по шаблону (или лучше автозаменой).
15 - ставим udpxy в автозагрузку - в убунте есть апплет startrup applications - вот туда и забиваем новый пункт udpxy с командой  udproxy -p 55555
16 - если планируете ещё какие-то Ip каналы из интернета смотреть, то наверное есть смысл добавлять в m3u группы, чтобы сортировалось.

процессор всё это дело грузит довольно прилично - Plex транскодирует видео на лету, попробуем отключить, но это уже другая история.... (похоже что транскодирование у plex не отключается, ...?...)

Friday, February 06, 2015

Шиза косит беларусов

Леонид Заико: "Если вы взяли кредит, ваше благосостояние же увеличилось, это и есть ваш доход! И с него вы платите налог."


ладно, поясню (для "самых умных")
- кредит погашается деньгами после уплатны налогов на реальный доход, то есть получается человек два раза заплатит налоги.
- хорошо, разберём схему зачёта налога. 1 - огромная куча ненужной работы для налоговой и бухгалтерий, 2 - человек может лишиться реальных доходов, допустим он вернёт кредит (те же деньги что и брал), кто ему вернёт налоги? 3- при нашей инфляции возврат налога при погашении кредита (это вообще как, каждый месяц при погашении частями учитывать возврат налогов? да бухгалтеры съедят живьём того кто это придумал) зачесть придётся меньшую сумму (в реальном выражении) чем уплатили - очень справедливо.

а вообще говорят, если начинать обсуждать бред сумасшедшего, то тем самым придаётся вес этому бреду. но и не обсуждать нельзя - недалёкие люди, думающие не головой а сердцем, принимают этот бред за чистую монету.

Sunday, February 01, 2015

Деньги. Пособие для чайников.

Продолжим так сказать “доступно о сложном”. На этот раз поробуем разобраться,  что же такое деньги, какое место они занимают в человеческом обществе, зачем и кому они нужны. Возможно, пишу сумбурно, но это ж первая редакция :) прошу отнестись с пониманием.


1. Что такое деньги в теории
Не будем оригинальничать, сперва сходим в википедию.
Деньги проявляют себя через свои функции. Обычно выделяют такие функции денег, как:
  • Мера стоимости (сравнение товаров по ценности, некая абстрактная мера)
  • Средство обращения (избегание неудобного натурального обмена)
  • Средство платежа (по моему это то же самое что и предыдущее)
  • Средство накопления (скоропортящиеся товары нельзя долго хранить, да и не стоит товары выводить из оборота)
  • Мировые деньги (тоже самое что и просто деньги)
Нужно понимать, что бывают (вернее бывали) деньги в виде товара, а бывают деньги как нечто абстрактное. В первом случае это получается простой натуральный обмен и он нас мало интересует, потому что в этом случае невозможны приколы, которые возможны во втором и о которых мы поговорим подробнее.


Итак, деньги - некая абстрактная, не имеющая своей собственной стоимости штука (мера), используемая для сравнения ценности (стоимости) товаров и услуг. То есть чтобы не создавать милилоны пар типа три мешка зерна за одного поросёнка или двух гусей, принимают условным что и три мешка зерна и поросёнок и два гуся стоят одну абстрактную единицу. Без применения к чему-то само понятие денег не имеет смысла. А это что-то есть товар или услуга, что в свою очередь есть труд человека. То есть деньги не появляются из неоткуда, они появляются из труда (ещё раз, это очень важно: деньги сами по себе не стоят ничего, они - МЕРА труда, МЕРА некой полезности созданной с помощью труда, без этой полезности деньги не имеют смысла/ценности вообще). Допустим один человек за год произвёл некоторое количество услуг с помощью своего труда, он может взять условную единицу и назвать этот объём своего труда 1 человекогод, ну или 12 рублей например, или ещё как угодно. Его сосед, работая столько же сколько и первый (это важно) произвёл допустим 12 телег зерна. Два челвоека потратили одинаковое количество труда на свои товары и услуги (считаем что труд одинаковополезный для упрощения системы) значит второй человек вполне справедливо может считать что его 12 телег зерна равны 1 человекогоду или 12 рублей (а может и свою единицу ввести, получатся разные валюты с неким соотношением между собой по вот этой мере стоимости). То есть надеюсь, здесь становится понятным смысл фразы что “деньги обеспечиваются экономикой”.


Одной из задач центрального банка страны является как раз слежение за соотношением количества (бумажных) денег в экономике количеству товаров и услуг произведённому экономикой. То есть создали в течение года какой то объём услуг, центробанк должен вкинуть в экономику соответствующий объём денег, не создали ничего а только потребляли ранее созданное - изъять соответствующее количество денег, иначе будет либо инфляция либо дефляция (денег много а товаров и услуг мало и наоборот). То есть на самом деле инфляция, это - просто грабёж тех людей кто пытался что-то копить, их наколениями расплачиваются за то что потребилили, я молчу что по УК допустим садят мелкого воришку за украденный батон колбасы, а тут жульё ворует миллиардами и им ещё медали дают, впечатляет, не правда ли? но это жульё на уровне центробанка, жульё высокого полёта, а ведь есть ещё масса способов для жулья мелкого пошиба (комбанки).


2. Что такое деньги в современной практике
Исторически за деньги выбирался либо некий ликвидный товар, либо некие вещи количество которых ограничено, например золото. Причём золото уже значительно отличалось от товарных денег, это уже был хороший такой шаг к функциональной трансформации денег. Произошёл разрыв между реальной ценностью товарных денег и абстрактной ценностью, превращение товарных денег в абстрактную меру. Ограниченное количество золота  не позволяло выделывать фокусы, которые во всю прыть проводятся сегодня с помощью бумажных денег (нельзя из ниоткуда взять некое количество золота, что вполне возможно с бумажными деньгами), на самом деле сегодня всё даже ещё более круто чем с бумажными деньгами - безналичные деньги. Но хитрые люди (не хотелось бы обижать банкиров - рядовых сотрудников банков), сделали следующую вещь. Они скрыли от общественности тот факт что абстрактные деньги не нуждаются в амортизации, ведь товарные деньги со временем теряют часть своей первоначальной стоимости ввиду усушки-утруски и т.п., и амортизация за кредит в виде товарных денег - вполне справедливая штука. Но для денег абстрактных о какой амортизации идёт речь? нет там никакой усушки-утруски. Но вкусно кушать ничего не делая очень хотелось, поэтому народу скормили процент за кредит абстрактными деньгами, а народ и схавал не особо задумываясь. Так началась золотая эпоха буржуазии, то есть капиталистов. Напомню, от рабовладения через феодализм к капитализму, разница на самом деле не сильно большая, суть всё таже, немного меняются формы. если у рабов добавочный продукт забирали силой, то к капитализму раб зачастую и сам рад с ним расстаться, за некий прирачный шанс то ли в рай попасть, то ли миллион долларов “заработать” ничего не делая. То есть схема достаточно простая. Мы даём рабу кредит (100 монет например), под процент разумеется, в конце года раб должен принести 110 монет. Где он возьмёт 10 монет (ведь их же в природе не существует) нас мало интересует, значит заберём у раба натурой (обмен абстрактной ценности на реальную). БИНГО! и так по кругу. А раб и согласен, он не понимает схемы, он согласен играть по этой схеме, САМ СОГЛАСЕН - в этом то и вся прелесть для эксплуататора, раб вкалывает ещё и ещё усерднее пытаясь заработать несуществующие и вдобавок АБСТРАКТНЫЕ деньги. То есть тут даже предмета к которому стремиться стоило бы нет. Ну убъёт этот раб другого раба и заберёт у него 10 недостающих монет, ЧТО ИЗМЕНИЛОСЬ? он не может съесть эти монеты, одеть их на себя (они лишены своей собственной стоимости), он их может только принести хозяину, ну а хозяин - барин - сам решит похвалить раба или вздрючить. Это то, что лежит в основе капитализма, так сказать “на пальцах”. И это о том, почему кредиты абстрактными деньгами должны быть беспроцентными (ну это если вы хотите справедливое общество).


3. Как бы деньгам стоило работать.
На самом деле деньги - это не та вещь в которой есть какое то единственно правильное решение. эта вещь не из области естественных наук, а из области гуманитарных. То есть тут точно так же работает моя обычная максима: деньги работают так как того хочет общество, общество - первично, денежная система - вторична. Ннельзя изменить общество путём изменения денежной системы. Вот такая вот философия. Иными словами, у одних людей любая система будет работать на благо общества, у других людей она будет работать на благо определённой прослойки. Деньги тут вообще не при чём, они - абстрактная мера, инструмент в чьих-то руках и не более. Глупо ожидать от денежной системы каких-то чудес.


4. “Ложки нет” или пофилософствуем на глобальном уровне
Почему в рыночной теории считается что “невидимая рука рынка” то есть конкуренция САМА установит справедливый курс на труд? приняли для упрощения системы, и этот закон худо бедно бы работал в совершенно свободном обществе, в идеальной демократии и всё такое, а на самом деле такого идального рынка (как и общества) не существует (в силу разных причин). Казалось бы, два работяги сами устанавливают цену на свой труд, чтобы все при одинаковой работе более менее одинаково жили. Но,  к сожалению человеческое общество устроено несколько иначе, всегда находятся желающие обмануть соседа, И ОБМАНЫВАЮТ. Это и есть корень (уж зла или добра я затрудняюсь сказать). Есть противоположный вариант, назначаем цара, и пусть он всем раздаёт одинаково и всех ЗАСТАВЛЯЕТ работать одинаково, ну или пусть делит как там ему виднее, но чтобы справедливо. Эта система не работает ровно по той же причине - царя (одного человека) обмануть ещё легче, чем многих, разница только в подходах, суть остаётся та же. Что же делать, как жить? ответ - да ничего не делать, жить как жили, на что учились, чего хочется, жизнь сама всё расставит на свои места. захочет большинство жить в справедливом обществе - будете жить в справедливом, захочет большинство жить в несправедливом - будете жить в несправедливом. ведь всё на самом деле относительно, истины нет. ЕСТЬ ТОЛЬКО ТЫ ((с) матрица).
При чём тут деньги? Да особо не при чем :), это просто инструмент в руках людей, и не более (на данный момент - инструмент для эксплуатации людей, отчуждения части созданной ими добавочной стоимости; кстати эта функция не указана в википедии, что какбы намекает о качестве теорий - оторваны от реальности), повторюсь, деньги - абстрактное понятие, лишенное собственного смысла и тем более ценности. Вон коммунисты (те которые настоящие, энциклопедические) и не сомневаются, что человеческое общество может существовать без денег, я хоть и не коммунист (ни такой ни этакий), но вполне себе могу представить как это будет работать, просто надо чтобы человек качественно изменился, а произойдёт это или нет, это уже бабка надвое сказала. Бывают коненчо семьи в которых отношения между членами семьи монетезированы, но я как то больше знаком с такими, которые живут по принципу комунны. Когда люди будут жить не с рабской, на самом деле навязанной ему его хозяевами целью “обмани ближнего своего, поднимись за его счёт”, а с достойной человека целью (ну это я уже конечно замахнулся) “трудись чтобы жить”, может быть и наступит коммунизм, а там уже и до анархии недалеко.


5. Деньги как новый бог.
Наверное следует этот момент выделить особо, хотя он перекликается с вышесказанным. Религия - опиум для народа. Сегодня дошли до того, что для некоторых деньги становятся смыслом жизни. Не просто те возможности которые предоставляют деньги (получение товаров и услуг), а именно деньги сами по себе. То есть асбстрактная величина стала для них смыслом жизни. Они копят, не тратят деньги, и сами не понимают почему. Потому что так сказали жрецы (которые  тратят за них их деньги - ту добавленную стоимость которую их деньги выражали, а потом ой, простите, виноватого найдут уж не сомневайтесь). И это даже не жажда власти и самоутверждение за счёт обладания большим капиталом - это отдельный пункт (приравнивание власти к обладанию большим количеством цветных бумажек или жёлтого металла, да, возможности открываюся, но ими ещё нужно уметь воспользоваться, и интересный вопрос - для чего человеку нужны эти возможности).